مؤيس . والمتعدّد الحسىّ : كاللون ، والطّعم ، والرائحة ، في تشبيه فاكهة بأخرى . والعقلىّ : كحدّة النظر ، وكمال الحذر ، وإخفاء السّفاد ، في تشبيه طائر بالغراب . والمختلف : كحسن الطلعة ، ونباهة الشأن ، في تشبيه إنسان بالشمس . ( 2 / 173 ) واعلم : أنه قد ينتزع الشبه من نفس التضادّ ؛ لاشتراك الضدّين فيه " 1 " ، ثم ينزّل منزلة التناسب بواسطة تلميح ، أو تهكّم ؛ فيقال للجبان : ما أشبهه بالأسد ، وللبخيل : هو حاتم . ( 2 / 175 ) وأداته : ( الكاف ) ، و ( كأنّ ) ، و ( مثل ) وما في معناها . والأصل في نحو ( الكاف ) : أن يليه المشبّه به ؛ وقد يليه غيره ؛ نحو : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ " 2 " ، وقد يذكر فعل ينبئ عنه ؛ كما في : " علمت زيدا أسدا " إن قرب ، و : " حسبت . . . " إن بعد . ( الغرض من التشبيه ) ( 2 / 180 ) والغرض من التشبيه - في الأغلب - أن يعود إلى المشبّه ، وهو : بيان إمكانه ؛ كما في قوله " 3 " [ من الوافر ] : فإن تفق الأنام وأنت منهم * فإنّ المسك بعض دم الغزال أو حاله ؛ كما في تشبيه ثوب بآخر في السواد ، أو مقدارها ؛ كما في تشبيهه بالغراب في شدّته ، أو تقريرها ؛ كما في تشبيه من لا يحصل من سعيه على طائل بمن يرقم على الماء . ( 2 / 182 ) وهذه الأربعة تقتضى أن يكون وجه الشّبه في المشبّه به أتمّ ، وهو به أشهر .

--> ( 1 ) أي في التضاد . ( 2 ) الكهف : 45 . ( 3 ) البيت للمتنبى من قصيدة يرثى فيها والد سيف الدولة ، ديوانه 3 / 151 ، والإشارات ص 187 .